净空法师讲解地藏菩萨本愿经1：

       我在往年，每一个新的道场建立，第一部经一定是讲地藏菩萨本愿经，为什么要讲这一部经？佛法的建立，不能离开硬体的设施，用我们现在的话来说，一定要有土地，要有房舍，要有建筑，有了硬体设施之后，我们修道才有一个场所，可是修道要依据什么？我们必须要知道，修道必须要依据心地，《地藏经》就是我们第一个课程。有了硬体设施之后，软体里头最重要的心地法门，所以我们一定第一部要讲解《地藏菩萨本愿经》，作为我们修学大乘的基础，如果不懂得心地法门，不知道从心地修起，最后决定是一无所成，换一句话说，无论你怎样用功，怎样努力，怎样发奋，怎样精进，你依旧出不了六道轮回，你所修的不菲是有漏的福报而已，所以在中国大乘表法是以四大菩萨，第一位就是地藏菩萨，从地藏菩萨再发展出来是观世音菩萨，大慈大悲，地藏是孝敬，今天佛法为什么这样衰？修学的人为什么不能有像过去那一种显著的成就？大家把根忘掉了，不孝不敬，那么这种修学就是李老师以前常常讲的玩弄佛法，他不是在修学佛法，也不是在弘扬佛法，玩弄佛法，消遣佛法，没事干，消遣消遣，拿佛法来消遣，确实如此，李老师讲的话一点都不过分，我们想想我们自己是不是也在消遣佛法？也在玩弄佛法？修一点有漏福报而已，而这一点福报决定不在人间享，到哪里享？畜生道享，恶鬼道享，恶道去，为什么不能再人道享？你作人的资格没有了，所以修的福不在人道享，我们要清楚，作人都懂得孝亲尊师，《观音》三福里头第一福孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，你才能得人身，你所修的福报，才能在人天里面去享，如果这四句做不到，你所修的福报决定在恶道享，恶道里头也有福报很大的，那么这些理与事我们都明了，可是我们就转不过来。换句话说，明了，做不到，为什么做不到？说实在话，对于这些事理了解不够透彻，真正透彻了，决定他能够忏除业障，他能够回头是岸，所以道场新成立《地藏菩萨本愿经》是决定不能够缺少的一定要讲，诸位同学到这边来参学，我们今天把这个课程，列为主要的课程，时间虽然不多，重点我们一定细说，其次的部分，古德有详细的注解，圣一法师有通俗的讲话，可以帮助大家做参考，将来诸位在国内、国外弘扬佛法，凡是到一个道场应当先讲《地藏菩萨本愿经》，再说《无量寿经》，劝他念佛往生。这个是一定的规矩。

      《地藏菩萨本愿经科注》是前清灵桀法师写的，他是康熙年间人，清朝早期的，注得非常之好，我们读他得注解，要细心去体会，要用现代的言语来表达，现代人的观念来说明，大家就容易接受了。他前面有纶贯，纶贯就是在未讲经文之前，先讲全经大意，作一个概略的介绍，纶贯里面包括了五重玄义，这是第一个部分。第二个部分，教我们怎样观法，也就是教我们学习这一部经如何把观念转过来。第三个部分是介绍全经大意。他的纶贯写的

很长，这一部分非常重要。那么在玄义部分完全依照天台的方式，说明解释经题，辩体，体是理论的依据，佛根据什么讲这一部经？我们明白之后，对这一部经，对佛的说法，才能产生坚定的信心，第三部分是明宗，明宗是讲修行，换句话说，如何把这些道理，这些理论，落实在我们生活当中。第四部分论用，我们依照这个方法修学，得到些什么样的功德利益。末后一个部分是讲教相，教相那是说，世尊教学的方式，教学的仪规，法师在这五个科目里面都用不思议这三个字，经题是以不思议人法立名，地藏菩萨不可思议，本愿不可思议，地藏菩萨是人，本愿是法，在辩体里面，他说不思议性识为体，性是真如本性，诸佛如来之所证，识是九界凡夫的用心，九界凡夫在迷，迷了的时候就不叫性，就叫识。性是真心，识是妄心，换句话说，他是讲真实的心地跟九界众生妄心的心地，作为理论的基础，这太好了，佛是讲这一部经，依据什么？依据诸佛如来自己的真心，再依据九法界众生的妄心，为我们说这一部经典，这个经典立论的依据可以说是太真实了，性地不可思议，我们讲地藏性地是真心不可思议，九法界众生那个妄心也不可思议不思议性识为经之体，又以不思议行愿为宗，本经的宗旨，地藏菩萨的大行大愿都不可思议，又以不可思议的方便为用，这个在全经里面，很明显的能看到，让我们知道如何来学习，最后是以不可思议开显无上菩提为教相，如果以古大德这五种比喻，比喻教相，用乳、酪、生酥、熟酥、 醍醐，来表佛法的五个阶段，地藏本愿是无上大法，基础是无上大法，成就的当然是无上的佛果，那么这个是玄义的总纲领。