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地藏菩萨本愿经
时间: 2020-04-10 13:38:45      阅读: 1522 次

净空法师讲解地藏菩萨本愿经1:

       我在往年,每一个新的道场建立,第一部经一定是讲地藏菩萨本愿经,为什么要讲这一部经?佛法的建立,不能离开硬体的设施,用我们现在的话来说,一定要有土地,要有房舍,要有建筑,有了硬体设施之后,我们修道才有一个场所,可是修道要依据什么?我们必须要知道,修道必须要依据心地,《地藏经》就是我们第一个课程。有了硬体设施之后,软体里头最重要的心地法门,所以我们一定第一部要讲解《地藏菩萨本愿经》,作为我们修学大乘的基础,如果不懂得心地法门,不知道从心地修起,最后决定是一无所成,换一句话说,无论你怎样用功,怎样努力,怎样发奋,怎样精进,你依旧出不了六道轮回,你所修的不菲是有漏的福报而已,所以在中国大乘表法是以四大菩萨,第一位就是地藏菩萨,从地藏菩萨再发展出来是观世音菩萨,大慈大悲,地藏是孝敬,今天佛法为什么这样衰?修学的人为什么不能有像过去那一种显著的成就?大家把根忘掉了,不孝不敬,那么这种修学就是李老师以前常常讲的玩弄佛法,他不是在修学佛法,也不是在弘扬佛法,玩弄佛法,消遣佛法,没事干,消遣消遣,拿佛法来消遣,确实如此,李老师讲的话一点都不过分,我们想想我们自己是不是也在消遣佛法?也在玩弄佛法?修一点有漏福报而已,而这一点福报决定不在人间享,到哪里享?畜生道享,恶鬼道享,恶道去,为什么不能再人道享?你作人的资格没有了,所以修的福不在人道享,我们要清楚,作人都懂得孝亲尊师,《观音》三福里头第一福孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,你才能得人身,你所修的福报,才能在人天里面去享,如果这四句做不到,你所修的福报决定在恶道享,恶道里头也有福报很大的,那么这些理与事我们都明了,可是我们就转不过来。换句话说,明了,做不到,为什么做不到?说实在话,对于这些事理了解不够透彻,真正透彻了,决定他能够忏除业障,他能够回头是岸,所以道场新成立《地藏菩萨本愿经》是决定不能够缺少的一定要讲,诸位同学到这边来参学,我们今天把这个课程,列为主要的课程,时间虽然不多,重点我们一定细说,其次的部分,古德有详细的注解,圣一法师有通俗的讲话,可以帮助大家做参考,将来诸位在国内、国外弘扬佛法,凡是到一个道场应当先讲《地藏菩萨本愿经》,再说《无量寿经》,劝他念佛往生。这个是一定的规矩。

      《地藏菩萨本愿经科注》是前清灵桀法师写的,他是康熙年间人,清朝早期的,注得非常之好,我们读他得注解,要细心去体会,要用现代的言语来表达,现代人的观念来说明,大家就容易接受了。他前面有纶贯,纶贯就是在未讲经文之前,先讲全经大意,作一个概略的介绍,纶贯里面包括了五重玄义,这是第一个部分。第二个部分,教我们怎样观法,也就是教我们学习这一部经如何把观念转过来。第三个部分是介绍全经大意。他的纶贯写的

很长,这一部分非常重要。那么在玄义部分完全依照天台的方式,说明解释经题,辩体,体是理论的依据,佛根据什么讲这一部经?我们明白之后,对这一部经,对佛的说法,才能产生坚定的信心,第三部分是明宗,明宗是讲修行,换句话说,如何把这些道理,这些理论,落实在我们生活当中。第四部分论用,我们依照这个方法修学,得到些什么样的功德利益。末后一个部分是讲教相,教相那是说,世尊教学的方式,教学的仪规,法师在这五个科目里面都用不思议这三个字,经题是以不思议人法立名,地藏菩萨不可思议,本愿不可思议,地藏菩萨是人,本愿是法,在辩体里面,他说不思议性识为体,性是真如本性,诸佛如来之所证,识是九界凡夫的用心,九界凡夫在迷,迷了的时候就不叫性,就叫识。性是真心,识是妄心,换句话说,他是讲真实的心地跟九界众生妄心的心地,作为理论的基础,这太好了,佛是讲这一部经,依据什么?依据诸佛如来自己的真心,再依据九法界众生的妄心,为我们说这一部经典,这个经典立论的依据可以说是太真实了,性地不可思议,我们讲地藏性地是真心不可思议,九法界众生那个妄心也不可思议不思议性识为经之体,又以不思议行愿为宗,本经的宗旨,地藏菩萨的大行大愿都不可思议,又以不可思议的方便为用,这个在全经里面,很明显的能看到,让我们知道如何来学习,最后是以不可思议开显无上菩提为教相,如果以古大德这五种比喻,比喻教相,用乳、酪、生酥、熟酥、 醍醐,来表佛法的五个阶段,地藏本愿是无上大法,基础是无上大法,成就的当然是无上的佛果,那么这个是玄义的总纲领。   

 







                                                 

                                  








              

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